pratītyasamutpāda hṛdaya kārikā
नागाजुनकृ ता
nāgārjunakṛtā
Mengenai hal-hal yang terbentuk dari suatu sebab,
Sang Tathagata mengajarkan lantarannya,
Dan juga kelenyapannya:
Ini adalah wedaran sang Pertapa Agung.
ye dharma hetu prabhavā
hetuṃ teṣāṃ tathāgato hyavadat
teṣancha yo nirodhaḥ
evam vādī mahāśramaṇaḥ
Dua belas rangkaian anggota tertentu (dvādaśāṅgaviśeṣā) yang diajarkan Sang Muni sebagai Kemunculan Bergantungan, dapat diringkas dalam tiga golongan: kelisah (kleśa), karma dan duhka (duḥkha). [1]
dvādaśa ye 'ṅgaviśeṣā muninoddiṣṭāḥ pratītyasambhūtāḥ te kleśakarmaduḥkheṣu saṅgṛhītāstriṣu yathāvat [1]
Yang pertama [avidyā — kesalahpengertian], kedelapan [tṛṣṇā — rasa ketidakcukupan] dan kesembilan [upādāna — berkebutuhan] adalah kelisah, Yang kedua [saṃskāra — pengkondisian] dan kesepuluh [bhava — pembentukan] adalah karma, Tujuh sisanya [ketiga (vijñāna — kesadaran), keempat (nāma-rūpa — nama-rupa), kelima (ṣaḍāyatana — enam indra), keenam (sparśa — singgungan), ketujuh (vedanā — rasa hati), kesebelas (jāti — lahir), kedua belas (jarā-maraṇa — penuaan-mati)] adalah duhka. Jadi dua belas rangkaian anggota ini dikelompokkan menjadi tiga. [2]
ādyāṣṭamanavamāḥ syuḥ kleśāḥ karma dvitīyadaśamau ca śeṣāḥ sapta ca duḥkhaṃ trisaṅgrahā dvādaśa tu dharmāḥ [2]
Dari yang tiga muncul yang dua, dan dari yang dua muncul yang tujuh. Dari yang tujuh muncul tiga lagi— Demikianlah makhluk mengembara dalam putaran roda keberadaan. [3]
tribhyo bhavati dvandvaṃ dvandvātprabhavanti sapta saptabhyaḥ traya udbhavanti bhūyastadeva[tu] bhramati bhavacakram [3]
Semua keberadaan alam adalah sebab dan akibat, tidak ada kehadiran 'makhluk' sama sekali. Dari dharma yang berketiadaan, yang muncul hanyalah dharma yang berketiadaan. [4]
hetuphalañca[hi]sarvaṃ jagadanyo nāsti kaścidiha sattvaḥ śūnyebhya eva śūnyā dharmāḥ prabhavanti dharmebhyaḥ [4]
Seperti pelafalan, urup api, cermin, stempel lilin, kaca pembesar, benih, rasa asam, atau suara, Yang Berpengetahuan akan mengerti bagaimana berhimpunnya kumpulan unsur kehidupan (skandha) dan juga mengetahui bahwa itu tidak beranjak. [5]
svādhyāyadīpamudrādarpaṇaghoṣa 'rkakāntabījāmlaiḥ skandhapratisandhirasaṅkramaśca vidvadbhiravadhāryau [5]
Tanpa pengetahuan yang tepat dan lengkap, mereka akan menganggap adanya ketidaksinambungan mengacu pada hal yang sangat halus. Mereka tidak akan dapat melihat arti dari Kemunculan Bergantungan. [6]
ya ucchedaṃ prakalpayatyatisūkṣme 'pi vastuni pratītyasambhavasyārthamavijñaḥ sa na paśyati [6]
Tidak ada apa pun yang harus dikurangi, atau apa pun yang harus ditambahkan. Apa pun harus dilihat sebagaimana adanya, dan bagi yang dapat melihat apa yang sebenarnya ada, mereka terbebaskan. [7]
nāpaneyamataḥ kiñcit prakṣepyaṃ nāpi kiñcana draṣṭavyaṃ bhūtato bhūtaṃ bhūtadarśī vimucyate [7]
Bait Sari Kemunculan Bergantungan yang disusun oleh guru Arya Nagarjuna, dengan demikian sudah lengkap.
pratītyasamutpādahṛdayakārikā ācārya nāgārjunakṛtā samāptā.
***
Diterjemahkan ke bahasa Indonesia oleh Upasaka Salim Lee. November 2022.
